Otra visión o alternativa
sería una menos etnocéntrica, que, apuesta por la multiculturalidad, cuyo
objetivo sería la enculturación intercultural, a través de la educación
intercultural. Esta permitiría una disminución de comportamientos etnocéntricos
como prejuicios sociales, mayor aceptación y menor exclusión al otro. Lo que
facilitaría la adaptación y rendimiento de los nuevos miembros de los centros
educativos.
"La educación intercultural nace del
diálogo y del encuentro, proyectándose en el desarrollo saludable y en la
estimación de lo diferente del educando".
(Pérez, 2003, Pag 131.)
El multiculturalismo nace
en EE. UU. a partir de los planteamientos teóricos de Horace Kallen, que en 1915
formuló la idea de pluralismo cultural, que implica entender la sociedad desde
un modelo en el que la diversidad sea aceptada y considerada valiosa. Además,
defendía la idea de que variedad es un elemento muy enriquecedor para todas las
culturas, puesto que estimula la dinámica social a través de las
interrelaciones. (Juliano, D.1999, p. 40).
Desde el
multiculturalismo se fomenta la práctica de diferentes tradiciones culturales y
se entiende la diversidad cultural como algo bueno. La aceptación del multiculturalismo
tiene mayor viabilidad en sociedades democráticas, cuyos sistemas políticos
promueven la libertad de expresión y la tolerancia hacia otros grupos
culturales. Este modelo se opone al asimilacionista, que es aquel que espera
que la minoría reemplace sus tradiciones y comience a educar en la cultural
mayoritaria.
“El
multiculturalismo suele ser fuente de conflicto dado al desconocimiento y a la
poca preparación en el mismo. Los problemas más comunes son la existencia de
prejuicios, dificultades de comunicación, concepción del otro como una amenaza
y asimetría de poder”. (Pérez, 2003, Pag 221).
Mirando el multiculturalismo
desde el punto de vista educativo, el rendimiento escolar es fundamental para
facilitar la adaptación e integración de los niños. Si es satisfactorio,
aumenta la autoestima y el sentimiento de pertenencia, se siente parte del
grupo de clase y del grupo social. Pero para ello debería existir el
conocimiento por parte de todo el alumnado y profesorado, además de la cultura
mayoritaria también de la minoritaria.
Intentando encontrar en
nuestras experiencias evidencias que se relacionan con la temática, una de
nosotras, en este caso Grisel, cuenta su experiencia al venir de Argentina y
como se sentía al llegar aquí. En su caso, claramente, podemos comprobar en el
fragmento que aparece a continuación, como es ella quien tiene que adaptarse a
la cultura mayoritaria.
“Recuerdo que cuando
llegué a España (soy de Argentina) a principios de diciembre de 2002, tuve que
empezar el colegio, repitiendo 2º de primaria, por una cuestión de falta de
edad, algo burocrático, legal, administrativo o como quieras llamarlo. Eso,
para mí significaba que yo ya sabía más que el resto de mis compañeros y
compañeras, es decir, que iba mucho más adelantada. Por ponerte un ejemplo, yo
sabía multiplicar con varias cifras, y ellos y ellas, aún estaban memorizando
las tablas, cosa que para mí era algo muy extraño que en mi país no había
aprendido, o al menos, no de esa manera. Mis padres me habían regalado un juego
de mesa sobre las tablas de multiplicar, y en la escuela, jugábamos con objetos
y cantábamos canciones sobre ello. Aquí, sin embargo, era un acto repetitivo y
mecánico.”
Por ello, la educación
intercultural, más allá de los grandes principios como los derechos étnicos y
la movilización contra la xenofobia, debería atender principios como:
- Los emigrantes solo
pueden aprender otra cultura y lengua desde la propia, debemos evitar la
desvinculación entre ambas culturas, es decir, entre la originaria y la que se
enseña. Puesto que podría suponer un distanciamiento del núcleo familiar.
- Las personas
normalmente se agrupan en categorías, y estas pueden llevar a estereotipos, se
debe incrementar la personalización de los alumnos y no la categorización, para
combatir estereotipos que pueden llevar a xenofobia o racismo, por ejemplo.
- Se debe fomentar el nivel de confianza en la
cultura original del individuo para que más tarde pueda trasladarla al nuevo
marco cultural.
López Melero (2011)
afirma que hablar de educación inclusiva es hablar de las barreras que impiden
que haya niños o niñas que no aprenden en sus aulas. Sin embargo, si se habla
de niños y niñas que no pueden aprender se está en el discurso de la
integración.
También, sabemos que la
escuela debería avanzar en valores democráticos con respecto a la convivencia y
socialización multicultural, contribuyendo a la comunicación, generando
imágenes positivas de los compañeros y compañeras, enseñando que los emigrantes
no ponen en peligro la identidad de la cultura mayoritaria, sino que contribuye
al funcionamiento y desarrollo social. Eliminar el odio a el extraño, que es
puramente resultado del proceso de socialización y esta problemática solo se
puede arreglar en las escuelas, puesto que la educación en valores y
multicultural es fundamental para eliminar ciertas conductas y para normalizar
todo tipo de diversidad. (Pérez, 2003)
“La
educación inclusiva no tiene nada que ver con la educación especial sino con la
educación general” (Lòpez Melero, 2011, Recuperado de https://minerva.usc.es/xmlui/handle/10347/6223)
Además, López Melero
(2011), afirma que la educación inclusiva es un proceso para aprender a vivir
con las diferencias de las personas. Es un proceso, por tanto, de humanización
y supone respeto, participación y convivencia; sin embargo, la integración hace
alusión a que las personas diferentes y los colectivos minoritarios se han de
adaptar a una cultura hegemónica.
Por último, López Melero
(2011) argumenta que las aulas de cualquier colegio son un mosaico de culturas.
Esto, más que un problema, es una ocasión única, y un reto también, para lograr
una educación en valores donde el respeto, la participación y la convivencia
han de ser los nuevos pilares en los procesos de enseñanza y aprendizaje.”
(recuperado de https://minerva.usc.es/xmlui/handle/10347/6223).
Bibliografía
-
López Melero, M. (2011). Barreras que impiden la escuela inclusiva y algunas
estrategias para construir una escuela sin exclusiones. Innovación educativa,21,37-54.
Recuperado de https://minerva.usc.es/xmlui/handle/10347/6223).
- Pérez, V. M. O. (2003).
Teoría y práctica de la educación. Madrid: CSS
-
Pérez Alonso-Geta, P. M.ª (2007). El Brillante Aprendiz. Antropología de la
educación. Barcelona.
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